DESKRIPSI MASALAH :
Islam sangat menghargai dan memuliakan manusia, baik ketika masih hidup maupun dalam keadaan sudah meninggal dunia. Jasad orang beriman yang sudah meninggal dunia harus diurus dengan baik sejak memandikan, mengkafani, mensholati hingga menguburkannya. Mengembalikan ke asal penciptaannya yakni tanah merupakan tempat terbaik untuk menjaga dan memuliakannya.
PERTANYAAN :
Bolehkan membongkar dan memindahkan jenazah ke tempat lain karena ada rencana pembuatan jalan di atasnya ?
Penanya : Salim, Pulukan – Jembrana
JAWABAN :
Pertanyaan baik !
Hukum asal membongkar kembali kubur untuk memindahkan jenazahnya ke tempat lain adalah haram mengingat hal tersebut bertentangan dengan tujuan penguburan jenazah yakni untuk menjaga jenazah dan memuliakannya. Pembongkaran kembali kubur hanya diperbolehkan karena adanya alasan yang dibenarkan syariat. Diantara alasan yang dibenarkan itu disebutkan dalam nadzm berikut :
وَيُنْبَشُ الْمَيِّتُ لِلْأَرْبَعَةِ # لِلْغُسْلِ مَـعْ تَوْجِـيْهِهِ لِلْقِبْـلَةِ
Jenazah boleh digali kembali karena empat perkara # Pertama untuk dimandikan, kedua untuk dihadapkan ke kiblat
هذَا إِذَا لَمْ يَتَغَيَّرْ وَانْطِقَا # لِلْمَالِ إِنْ دُفِنَ مَعْهُ مُطْلَقَا
Hal ini selama jenazah belum berubah (rusak), katakanlah # yang ketiga karena adanya harta yang dikubur bersama jenazah sekalipun jenazah sudah berubah (rusak)
كذَاكَ لِلْجَنِيْنِ حَيْثُ دُفِنَا # مَعْ أُمِّه وَظُـنَّ حَيًـا هـهُـنَا
Demikian yang keempat karena terdapat janin yang dikubur # bersama ibunya sekiranya diyakini janinnya masih dalam keadaan hidup
Berdasarkan nadzm di atas, pembongkaran kembali kuburan dapat dilakukan untuk tujuan memandikan jenazah apabila ia dikubur sebelum dimandikan selama jasadnya masih dalam kondisi baik, menghadapkan ke kiblat jika ia dikubur tidak dalam keadaan menghadap kiblat selama jasadnya masih dalam kondisi baik, mengambil harta yang dikubur bersama jenazah dan menyelamatkan janin yang diyakini masih hidup dalam perut ibunya yang telah dikubur.
Selain keempat alasan di atas, masih terdapat perkara lain yang dapat dijadikan alasan untuk membongkar kembali kuburan seperti untuk memindahkan jenazah dari tanah yang bukan miliknya (مَغْصُوْب) ke tanah miliknya atau ke tanah waqaf kuburan umum, atau memindahkannya ke tempat lain karena adanya abrasi[1] dan tentu masih terbuka alasan lainnya.
Tetapi selama tidak sangat vital kemaslahatannya, maka harus dicarikan solusi lain selain pembongkaran dan pemindahan jenazah seperti pembangunan jalan di atas kuburan sebisanya dilakukan tanpa melakukan pembongkaran dan pemindahan jenazah, karena menjaga kemashlahatan jenazah itu lebih tinggi dari pada pembuatan jalan di atasnya, tentu – sekali lagi – selama pemindahan jenazah bukan satu-satunya solusi.
Adapun untuk kepentingan autopsi, sekalipun mulanya tidak boleh dilakukan berdasarkan hadis Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wasallam :
كَسْرُ عَظْمِ المَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا
“memecahkan tulang orang yang sudah mati sama dengan (dosa) melakukannya ketika orang itu masih hidup”.
Tetapi jika dianggap sangat penting (darurat), pembongkaran dan pengambilan jenazah diperbolehkan termasuk dengan melakukan pemeriksaan internal (pembedahan jasad), apabila cara itu menjadi satu-satunya jalan mencari bukti dalam mengungkap kasus tindakan kriminal pembunuhan di hadapan pengadilan agar seseorang tidak terdzalimi berdasarkan suatu asumsi/dugaan (saja) dan agar vonis hakim benar-benar dijatuhkan kepada pelaku yang sebenarnya berdasarkan bukti yang kuat yakni hasil autopsi[2].
Demikian kiranya yang dapat disampaikan, semoga bermanfa’at, wallāhua’lam.
Dijawab Oleh : Ust. Shohabil Mahalli, M.S.I.
[1] Muhammad ‘Alī bin Husaīn, Inārah Ad-Dujā syarh Tanwīr Al-Hijā Nadzm Safīnah An-Najā (Indonesia : Al-Haramain, tanpa tahun) Hlm. 108 – 159.
[2] Wahbah Zuhailī, al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū, Juz III, (Tanpa tempat penerbit, tanpa nama penerbit : tanpa tahun) Hlm. 521 – 522.
